Dambulla - kétezer éves történelemmel rendelkező barlang-templom

Észrevetted, hogy szinte bármely országban vonzódnak egy katedrálishoz, kolostorhoz vagy bazilikához a helyi kultúra mélyebb megismerése érdekében? Srí Lanka-ban feltétlenül érdemes megnéznie Dambulla-ban a barlang templomkomplexumot, amely számos jól megőrzött buddhista freskóval és szoborral rendelkezik, amelyek több mint 2000 éves.

A Kr. E. Században Dél-Indiából származó tamil invázió során Valagamba királyt arra kényszerítették, hogy feladja az állam fővárosát, Anuradhapura-t, és délre meneküljön, elrejtve az üldöztetést. Menedéket talált a Dambulla közelében, a hegy nyugati oldalán lévő barlangokban. 12 év elteltével a királynak sikerült összegyűjtenie hadseregét és visszanyernie az ország irányítását, és a természetes menedék iránti hála mellett úgy döntött, hogy a barlangokat buddhista templomokká alakítja, kicsit kibővítette, éles sarkokat simított, túlfolyásokat épített, hogy az esővíz ne kerüljön át, és ne okozzon problémát és kellemetlenséget a szerzeteseknek. és remetei. Az ezt követő években a szingaléz királyok vagy teljesen figyelmen kívül hagyták a szent helyet, vagy aktívan részt vettek annak nemesítésében, főleg a 11. és a 16. században, új szobrokkal, amelyeknek összlétszáma meghaladja a 150-et, és a falak és boltívek festését kezdeményezték.

Később mind az öt barlang bejáratát fehér galériákkal bezárták az UNESCO védelme alatt álló történelmi örökség legjobb megőrzése érdekében. A buddhizmus múzeuma, amelyet a hegy alján 2000-ben a japánok adományaival építettek, túlzott giccset érez és nemcsak a templomkomplexumba való jegyvásárlás szempontjából érdekes, hanem az a képesség is, hogy hátizsákokat néhány száz rúpiában tárolhasson, vagy természetesen nagyon kétségbe vonja a bőröndöket. - elkapni egy ingyenes életcsapdát. Fogadok, hogy Srí Lanka-i utazás során nem valószínű, hogy Dambulla-t éjszakázási helyként választja, inkább a közeli nagyvárost, Kandyt választja.

Az 1. sz. Barlang, Szűz Raja Viharaya, az „Istenek királyának temploma” nemcsak azért kapta magasztos nevét, mert a fekvő Buddha nagy szobra az volt, hogy elérje a megvilágosodás legmagasabb fokát, és elhagyta a parinirvánt. Pontosabban, azt gondolják, hogy az istenek királya-déva Sakka személyesen bemutatta az utolsó érzeteket a szobor kőből való megjelenéséről. A dévák világa a szamzara kormányában lévő hat világ egyike, és úgy tűnik, hogy az istenek soha ne szenvedjenek, hanem csak a mennyben üljenek, hosszú életet éljenek, és elitista státuszuk minden ajándékát élvezzék, miközben az isteni ambrosia élvezik. Életük végén a devák ugyanakkor felismerték kiváltságos helyzetük illuzórikus természetét is, és nem értik az emberek és a félisten-asura törekvéseit meleg helyük elfoglalására. Egy másik változat szerint a hindu legfelsõbb isten, Vishnu kis szobrának, aki a szentély létrehozását pártfogolta, jelenléte közvetlenül tükrözi a barlang nevét.

Úgy gondolják, hogy a barlangban található szobrok az ie 1. századába nyúlnak vissza. Buddha lábánál az unokatestvére és Ananda legközelebbi tanítványa, a dharma őrzője (tanítás). A falakon lévő freskókat többször új képekkel festették át, különösen aktívan a XVII-XVIII. Században, amikor a komplexum összes barlangja megkapta a nevét, amellyel manapság ismertek. Általában véve, hogy a freskók az évszázadok során a zarándokok által hozott gyertyák és füstölők miatt nagyon sokat elhalványultak, és ma még mindig szenvednek gondatlan turisták kitöréseitől.

Miután meglátogattam a tibeti és nepáli templomokat, ügyesen tudtam működni az istenségek és a bodhisattvák nehezen kiejthető nevével: például a test vörös színével, az ilyen bölcsességgel (gesztus) és bizonyos tárgyak jelenlétével ítélve előttünk, természetesen, ezt követően az a név, hogy egynél több olvasási nyelv törött. Srí Lanka templomaiban újabb nehézség várt rám és egy kétélű kard. Egyrészt a szobrászati ​​kompozíciók többsége pontosan magát a Buddhát ábrázolja, a buddhizmus helyi ágának sajátosságai miatt; másrészt a szingaléz királyok egészítik ki, és a freskók a Buddha életének kulcsfontosságú pillanatait, valamint a Srí Lanka-i történelem jelentős eseményeit ábrázolják, amelyeket nem lehetett átjutni a csapdából. Az átlagos olvasó számára azonban sokkal könnyebb elolvasni a következő szöveget anélkül, hogy a buddhista kifejezések túlterheltek.

A teljes komplexum 2. tágas barlangja, a Maha Raja Viharaya, a „Nagy király temploma” nevét Valagamba király tiszteletére kapta, aki személyesen részt vett a barlang szentély létrehozásában a Kr. E. 1. században. A tér nagysága és a Buddha, tanítványai és Srí Lanka-i királyok szobrok száma nemcsak az ívek és a falak elegáns festménye miatt lenyűgöző, hanem a Buddha megvilágosodás előtti és utáni életének epizódjait tükrözik. A hegyről érkező kellemes hűvösséggel, amelyet tompított fény és szinte teljes csend tompít, amelybe a ritka és kicsi turisztikai csoportok beszélgetése időnként az útmutatók társaságában csapásra sietve átadja az ókori hangulatot és a békét, és figyelmes tanulmányt készít a Srí Lanka-i kulturális kultúráról. vallási örökség.

A szinte életnagyságú gránitdarabból faragott álló Buddha-szobor még mindig megőrzi a Nissankamala király által a 12. század végén elkövetett aranyozás jelentéktelen maradványait. Buddha a jobb kezét nyitott tenyérrel tartja mellkas szintjén - Abhaya Mudra - a félelem hiányának gesztusát és a védelem ajándékát. A megvilágosodott herceg feje fölött a „sárkányív” található.

A legenda szerint a Bodhi-fa alatt végzett meditáció utolsó éjszakáján, a megvilágosodás megszerzése előtt, Buddha a szellemi síkon harcolt a halál királyával, Mara-val. A démon megpróbálta elvonni és összetéveszteni az igazi Siddhartha herceget, ahogy csak tudott: eleinte mindenféle vérfarkast és gonosz szellemet küldött neki, de egyszerűen nem vette észre őket, aztán megpróbálta kísértetni lányaival, miután hurrikánt és földrengést küldött, de a Buddha változatlan maradt.

A Buddhától balra található a nagy Valagamba király szobra, aki létrehozta az első három barlangot a komplexumban. A király bal kezét egy varada mudrába hajtogatják - haszon hozza a jobb kezét, a jobb kezét pedig egy vitarka mudrába hajtogatja - érvelés, figyelmeztetés és figyelmeztetés gesztusa.

A barlang sarkában lévő két fa szobor jelentős istenségeket képvisel Srí Lanka-szigetek számára. Bal oldalon a hinduizmus legfelsõbb istene, Vishnu, akinek a képe gyakran megtalálható magában a Dambulla-ban és a sziget sok más templomában, a dél-indiai tamilok rendszeres inváziója miatt Srí Lanka-i területeken. Jobb oldalon Saman, Srí Lanka négy őrének egyike. A legenda szerint Srí Pada szent hegy, Ádám csúcsának nevezik, ahol a Buddha lábnyoma található, szintén Saman lakhelye.

A sárkány boltívének variációk önmagában a Dambulla-ban többet azonosítottak. Például itt nincsenek sárkányszerű lények, a Buddha a lótusz talapzatán lángok alatt áll.

A legérdekesebb freskók, ahogy a szerencséjük is lenne, a barlang sötétebb sarkain helyezkednek el, ahol állvány és hosszú expozíció nélkül nem tudják megbirkózni, tehát a jelentések készítéséhez el kellett volna elégednünk a boltozat olyan részeivel, ahol a napfény a lehető legnagyobb mértékben behatolt kívülről, és a barlangba helyezett ritka lámpák ragyogtak.

A sztúpa vagy dagoba belsejében, ahogyan Srí Lanka-ban hívják, a buddhista emlékek általában fallal vannak felruházva - ruhadarab, haj vagy más megvilágosult lényhez tartozó tárgy. A krónikákban nem található meg egy viszonylag kicsi sztúpa, amelyet Buddhák vesznek körül.

A lótusztava egy szent és imádkozott helyen magától értetődő tájmeghatározási megoldást keres, bár egy nem szétszórt eredetiséggel és innovációval, de kiegészítő szimbolizmussal. A sáros fenekű gyökerekkel kötözve és a vízoszlopon áttörve a szellemi megtisztulást ábrázoló lótuszvirágok hajnalval nyílnak a tó felszíne felett.

Körülbelül 50 buddha-szobor található a harmadik templomban, tőlük kiemelkedik a trón kiemelkedő díszítéssel, az úgynevezett „sárkányív” -szobor. A meditáló szent mindkét oldalán található két mitikus lényben rendkívül nehéz azonosítani a sárkányokat, ezek jelentősen különböznek a második barlang lényeitől. Először is, a pofák a tibeti buddhizmusra jellemző hó Oroszlánokra vagy chint oroszlánokra hasonlítanak, amelyeket gyakran a délkelet-ázsiai templomok bejáratánál találnak. Másodszor, csak egy pár végtag üt meg a szárnyak nyilvánvaló hiányában. Harmadszor, a farok inkább kakasra, mint sárkányra hasonlít.

A Pashima Viharaya 4. sz. Barlangot elhelyezkedésének köszönhetően egyszerűen „nyugati templomnak” hívják, mivel sokáig a hegy legnyugatibb barlangja volt. Később egy másik szentélyt szerveztek háta mögött, és a szingaléz nem zavarta át őket, hogy valami nagyszerűbbre nevezze őket. A többé-kevésbé azonos Buddha-szobrokon kívül a barlang egy kis sztúpa számára is figyelemre méltó, ahol Valagamba király feleségének kincseit tárolták. Kontrasztos varratok és más színű vakolat a habarcson - a kozmetikai javítások emléke a fosztogatás után.

A falakon található freskók, amelyek jelentős érdeklődést mutatnak a srí lanka-i buddhizmus történészei és tudósai számára, szintén meglehetősen jól megőrződnek; és az a dicsőség a japán mérnökök számára, hogy a kamera nagyon rossz fényviszonyok mellett fókuszál és többé-kevésbé éles képet készít.

Az 5. barlang, Dewana Alut Viharaya, a "második új templom" a legújabb a komplexumban, és létrehozásának pontos ideje nem szerepel egyetlen krónikában. A legnagyobb szobrok közül néhány téglából készül és vakolat van vakolt, míg a fennmaradó barlangok nagy része a gránitkő egész darabjaiból faragott. Különösen érdekes itt egy sarokban lévő kis Buddha-szobor, ahol egy nyitott kobraházfedő lóg a lótuszban ülő Siddhartha felett. Vagyis a Muchalind nagas királya, aki a megvilágosodás idején védte a Buddhát, amely tükröződik a Sucha Muchalind szövegében:

"Akkor az áldott keresztezett helyzetben ült, hét napig megtapasztalva a felszabadulás boldogságát. Így történt, hogy szezonon kívül hét nap vihar tombolt esővel és hideg szélgel. Aztán Muchalinda, a nágasok királya, elhagyva lakóhelyét, hétszer csomagolva volt. a testét az Áldott körül, és az õ óriás motorháztetőjét a feje fölé terjesztette, megvédve az Urat a hideg, hûség, szél, nap, zaklató legyek, szúnyogok és hüllõk ellen. Amikor ez a hét nap véget ért, és az Áldott elhagyta Fordulva, Muchalind, a nágai király, látva, hogy a felhők eltűntek és az ég tiszta volt, elfordította gyűrűit az Úr testétől. A test alakját megváltoztatva és egy fiatalember megjelenésével a kígyó meghajolt az Üdvözlő előtt, és kezet rázott egy tiszteletteljes üdvözlet gesztusával.

Srí Lanka-i macskákkal a dolgok nem nagyon változatosak, és a leghatékonyabb és legmegfizethetőbb módszer a Srí Lanka-i állatvilág képviselőinek fényképezőgép-kártyára történő rögzítésére figyelni a tarajos endemikus makákókra, amelyek a hegy tetején fákat foglaltak el. Ellentétben a Mihintale szenvedélyes rokonaival és a Polonnaruwa-i gopovoi dandárral, akik nem szemet pislognak, és elviszik az ésszerűtlenül nyitott hátizsák minden tartalmát, a helyi testvérek, látszólag Dambulla szentségével átitatva, elég intelligensen és nyugodtan viselkednek.

Nem ugornak fel a felbukkanó turistákra, önmagáról szednek szót, természetesen nem adják meg a határokat, az instagram szerelmese szeret, különben a fülbevalódat a csomagvezető kedvenc ágyasa viseli.

A lépcsők vagy a fák mellvédjén ülnek, utókat keresnek egymástól - a tisztaság leginkább megtestesült alakja olyan, mintha nem vettek volna fel és szájba húznának mindent, ami többé-kevésbé ehető lenne.

Egy kis gyakorlati információ: a belépőjegy a komplexumba 1500 Srí Lanka-iba kerül, ami most körülbelül 600 rubelnek felel meg, mindenesetre a 10 dollár árára kell összpontosítania, ez sokkal kényelmesebb. Sokkal olcsóbb, mint Sigiriya, de egy tipikus szerencsétlenség továbbra is azt fogja mondani, hogy egy olyan nem olyan gazdag ország számára, mint Srí Lanka, drága, és valóban a turistákból történő pénzkeresés ellentétes a buddhizmus kánonjaival.

Nagyon kényelmes elfogni Dambullat Sigiriyától Kandy felé vezető úton, vagy fordítva, amikor kiugrik egy autóbuszról, amely a kanyargós Srí Lanka-i utak mentén rohan. Az összes meglátogatott Srí Lanka-i templom között Dambulla különleges helyet foglal el antikvitása és légköre miatt. Egy dolog kóborolni a szinte teljesen elpusztult pagódák között, vagy felmászni a lépcsőn egy magányos hegy tetejére a királyi palota épületeinek alapjaival, egészen más dolog, ha sötét barlangokba megyünk szobrokkal, amelyek közül néhány már több mint 2000 éves.